CONCÍLIO DE CLERMONT

O Concílio de Clermont na França central foi realizado em novembro de 1095 e testemunhou o apelo histórico do Papa Urbano II (r. 1088-1099) para a Primeira Cruzada (1095-1102) para capturar Jerusalém para a cristandade de seus ocupantes muçulmanos. O discurso do Papa à hierarquia da Igreja e à multidão de leigos em Clermont prometeu a todos os participantes a remissão de seus pecados.

A estratégia de Urbano II de absolver os Cruzados de seus pecados provou ser extremamente popular entre a nobreza e os cavaleiros da Europa . Não surpreendentemente, foi um estratagema copiado pelos papas subsequentes para todas as cruzadas posteriores. O Concílio de Clermont desencadeou assim uma cadeia de eventos que levaria à guerra entre Oriente e Ocidente pelos próximos dois séculos e mais, um conflito que trouxe repercussões para todos os estados envolvidos até os dias atuais.

Prólogo: Jerusalém e os Seljúcidas

Quando os seljúcidas muçulmanos, uma tribo turca das estepes, derrotaram espetacularmente um exército do Império Bizantino na Batalha de Manzikert na Armênia antiga em agosto de 1071, uma série de eventos se seguiram que levariam a séculos de guerra Leste-Oeste expressa em termos religiosos: as Cruzadas. Os seljúcidas criaram o sultanato de Rum e conquistaram Edessa e Antioquia bizantina em 1078. Em seguida, eles capturaram Jerusalém de seus rivais muçulmanos, os fatímidas do Egito , em 1087 (a cidade estava em mãos muçulmanas desde o século 7). Aleixo I Comneno , o imperador bizantino(r. 1081-1118) percebeu que a expansão Seljuk na Terra Santa era uma oportunidade perfeita para obter a ajuda dos exércitos ocidentais em sua batalha para controlar a Ásia Menor e então ele enviou um apelo direto ao Papa Urbano II em março de 1095. Ambos os O papa e os cavaleiros ocidentais responderiam em uma capacidade muito maior do que Aleixo jamais poderia ter imaginado.

Papa Urbano II

O papa Urbano II estava no cargo desde 1088 e já havia ganhado uma reputação de reformador e promotor ativo da ideia de expandir a cristandade por todos os meios necessários. Vindo de uma família nobre da Borgonha, França, Urbano II se estabeleceria como um dos papas mais influentes da história. Os primeiros papas não se esquivaram da ação militar, em 1053 o Papa Leão IX (r. 1049-1054) enviou exércitos para combater os normandos no sul da Itália . O papa Gregório VII (r. 1073-1085) teorizou sobre as virtudes de uma Guerra Santa , e o próprio Urbano já havia enviado tropas para ajudar os bizantinos em 1091 contra os nômades das estepes Pechenegues que estavam invadindo a área do norte do Danúbio do império .

Urbano II estava novamente disposto a dar assistência militar aos bizantinos por vários motivos. Uma cruzada para trazer a Terra Santa de volta ao controle cristão era um fim em si mesma - que melhor maneira de proteger locais tão importantes como o túmulo de Jesus Cristo , o Santo Sepulcro em Jerusalém. Os cristãos que moravam lá ou em peregrinação também precisavam de proteção. Além disso, houve benefícios adicionais muito úteis. Uma cruzada aumentaria o prestígio do papado, à medida que liderava um exército ocidental combinado, e consolidaria sua posição na própria Itália, tendo sofrido sérias ameaças dos Sacros Imperadores Romanos no século anterior que até forçaram os papas a se mudarem de Roma. Urbano II também esperava tornar-se chefe de uma igreja cristã ocidental (católica) e oriental (ortodoxa), acima do Patriarca de Constantinopla . As duas igrejas estavam divididas desde 1054 por divergências sobre doutrina e práticas litúrgicas. Como plataforma adequada para anunciar seus planos, Urbano II convocou um Concílio de anciãos da igreja em novembro de 1095; o local: Clermont no centro da França.

A Indulgencia Clermont

O Concílio de Clermont de 18 a 28 de novembro foi um encontro impressionante de 13 arcebispos, 82 bispos e 90 abades, presidido pelo próprio Papa e realizado na catedral da cidade. Claramente, algo grande estava para acontecer. Após nove dias de discussão e discussão eclesiástica, 32 cânones foram emitidos, tais como a reafirmação da proibição do casamento clerical, e a autoridade da sé de Lyon foi formalmente definida acima da de Sens e Reims. Houve, também, a excomunhão do bispo de Cambrai e do rei Filipe I da França (r. 1059-1108), o primeiro por vender privilégios da igreja e o último por adultério. Todas questões comuns para a Igreja medieval , mas foi o cânone número 33, o último a ser publicado, que abalaria o mundo.

Em 27 de novembro, a nata do clero francês e uma multidão de leigos se reuniram em um campo nos arredores de Clermont para o final do concílio. Foi aqui que Urban II fez seu agora famoso discurso em um set piece obviamente pré-preparado. A mensagem, conhecida como Indulgência, foi dirigida em particular aos nobres e cavaleiros cristãos de toda a Europa. Urbano II prometeu que todos aqueles que defendessem a cristandade e capturassem Jerusalém estariam embarcando em uma peregrinação, todos os seus pecados seriam lavados e suas almas colheriam recompensas incalculáveis ​​na próxima vida. Caso alguém estivesse preocupado, um grupo de estudiosos da igreja mais tarde começou a trabalhar e teve a ideia de que uma campanha de violência poderia ser justificada por referências a passagens particulares da Bíblia e as obras de Santo Agostinho de Hipona.(354-430). Outra justificativa para a guerra era a ênfase de que se tratava de uma luta pela libertação, não um ataque, e que os objetivos eram justos e retos.

Urbano II conseguiu atingir um nervo coletivo na Europa com uma ideia poderosa que mesclava os grandes temas da época: fervor religioso, profunda preocupação com a vida após a morte, amor à peregrinação e sede de aventura marcial entre a nobreza. A mesma combinação vencedora seria usada repetidamente pelos sucessores de Urbano para ganhar amplo apoio para as muitas cruzadas subsequentes nos próximos dois séculos.

Infelizmente, nenhum documento contemporâneo descrevendo o conteúdo preciso do discurso de Clermont de Urbano II existe, exceto o seguinte extrato resumido, um decreto do Concílio:

Quem quer que só por devoção, não para ganhar honra ou dinheiro, vá a Jerusalém para libertar a Igreja de Deus pode substituir toda penitência por esta jornada '

(citado em Phillips, 18)

Existem, no entanto, muitas fontes secundárias medievais que se referem ao discurso e seu conteúdo, mesmo que devam ser tratadas com cautela, visto que datam de depois da conclusão da Cruzada. Várias dessas fontes foram escritas por testemunhas oculares em Clermont, e por comparação cuidadosa e consideração dos objetivos originais dos escritores em documentar os eventos, junto com cartas sobreviventes escritas por Urbano II, certas características comuns se destacam.

O Papa deixou muito claro que:

• Jerusalém era o objetivo principal, com a defesa do Império Bizantino um segundo objetivo.

• o sofrimento dos cristãos e a profanação de locais sagrados ali (embora exagerados para o efeito) tornaram o momento imperativo.

• aqueles que lutaram seriam recompensados ​​nesta vida com recompensas materiais e, na próxima vida, com recompensas espirituais.

• a Cruzada exigiria o fim das várias guerras prejudiciais entre os nobres da Europa.

• somente guerreiros aptos deveriam atender a esse chamado, e suas propriedades seriam protegidas em sua ausência.

Abaixo está um extrato de um desses relatos, escrito em c. 1110 por Roberto de Rheims:

… Um relato grave veio de terras ao redor de Jerusalém e da cidade de Constantinopla… que o povo do reino dos persas, uma raça estrangeira, uma raça absolutamente alheia a Deus… invadiu a terra daqueles cristãos, reduziu o povo com espada, rapina e fogo e levou alguns como cativos para sua própria terra, cortou outros por assassinato lamentável e arrasou completamente as igrejas de Deus ou as escravizou para a prática de seus próprios ritos ... Sobre quem, portanto, a tarefa consiste em vingar isso, em redimir a situação, senão em você?

Pare com esses ódios entre vocês, silencie as brigas, acalme as guerras e deixe todas as divergências serem resolvidas. Pegue o caminho para o Santo Sepulcro, resgate aquela terra de uma corrida terrível e governe sobre ela vocês mesmos, pois aquela terra que, como diz a escritura, mana leite e mel foi dada por Deus como uma possessão aos filhos de Israel .

Mas não ordenamos ou instamos os velhos, os informados ou os menos aptos às armas a empreender esta jornada; nem as mulheres devem ir sem seus maridos ou irmãos ou permissão oficial: essas pessoas são mais um estorvo do que uma ajuda, mais um fardo do que um benefício.

(Phillips, 210-11)

Em outro extrato, este do relato escrito por Guibert de Nogent em algum momento anterior a 1108, afirma-se que a recompensa pela remissão de pecados só estava disponível anteriormente para aqueles que adotaram uma vida em um mosteiro:

Deus, em nosso tempo, instituiu a guerra santa para que os portadores de armas (…) possam encontrar uma nova maneira de obter a salvação; para que não sejam obrigados a deixar o mundo completamente, como costumava ser o caso, adotando o modo de vida monástico ou qualquer forma de vocação professada, mas possam alcançar alguma medida da graça de Deus enquanto desfrutam de sua liberdade e vestimentas habituais.

(Philips, 212)

Finalmente, neste extrato do relato de Baldric de Bourgueil (c. 1105), há palavras de conforto para aqueles tocados pelos apelos do Papa e inspirados a aceitar o perigoso desafio da guerra em uma terra desconhecida e distante:

Não se preocupe com a jornada que está por vir: lembre-se que nada é impossível para aqueles que temem a Deus, nem para aqueles que o amam de verdade ... Cingir a tua espada, cada um de vocês, sobre a sua coxa, ó tu mais poderoso. Cingi-vos, eu digo, e ajam como filhos poderosos, porque é melhor para vocês morrer em batalha do que tolerar o abuso de sua raça e seus lugares sagrados.

(Phillips, 213)

O discurso, seja qual for a sua formulação precisa, foi recebido com entusiasmo imediato. Parte da audiência acompanhou a reação do bispo de Le Puy, Adhémar de Monteil, gritando 'Deus quer!' O bispo então, como quase certamente foi pré-coreografado, subiu ao palco e recebeu sua cruz, símbolo do voto de um Cruzado, de Urbano II. A escolha da cruz como estandarte da campanha foi um poderoso lembrete visual não só da crucificação que, afinal, ocorrera no objetivo da Cruzada de Jerusalém, mas também do que então teria sido a conhecida ordem de Jesus registrada no livro de Mateus do Novo Testamento (16:24):

Se alguém quer vir após mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me.

Mapa das Rotas da Primeira Cruzada Escola da Divindade da Universidade de Edimburgo (CC BY-NC-SA)

Muito mais importante do que o efeito na audiência imediata em Clermont, o Indulgence, uma vez que sua mensagem foi espalhada, eletrificou a Europa medieval e viu uma resposta esmagadora com milhares 'pegando a cruz' e jurando fazer uma cruzada pela cristandade. Na verdade, o discurso foi quase bom demais e, ignorando o conselho do Papa, uma ralé de homens destreinados, liderados por Pedro, o Eremita, um autodenominado evangelista, foi o primeiro grupo a viajar para a Terra Santa via Constantinopla, os chamados Cruzadas do povo. Esse grupo, contendo quase nenhum cavaleiro profissional, foi, sem surpresa, eliminado na Ásia Menor em outubro de 1096 por um exército seljúcida.

Rescaldo

Após o concílio, Urbano II escreveu muitas cartas de apelo e embarcou em uma viagem de pregação pela França durante 1095-6 para recrutar cruzados, onde sua mensagem foi temperada com contos exagerados de como, naquele exato momento, monumentos cristãos estavam sendo profanados e Cristãos perseguidos e torturados impunemente. Embaixadas e cartas foram enviadas a todas as partes da cristandade. Igrejas importantes, como as de Limoges, Angers e Tours atuaram como centros de recrutamento onde o discurso de Clermont foi repetido. Muitas igrejas e mosteiros rurais também juntaram fundos e recrutas. Por toda a Europa, guerreiros, movidos por noções de fervor religioso, salvação pessoal, peregrinação, aventura e desejo de riqueza material, reuniram-se ao longo de 1096, prontos para embarcar para Jerusalém. A partida foi marcada para 15 de agosto desse ano. Cerca de 60.000 cruzados, incluindo cerca de 6.000 cavaleiros, estariam envolvidos nas primeiras ondas.

A cruzada foi um sucesso notável. Em 1097, Nicéia foi capturada e uma grande vitória foi conquistada em Dorylaion. Em junho de 1098, Antioquia foi capturada após um longo cerco e a derrota de um exército muçulmano de ajuda humanitária. Então, a grande captura e objetivo da campanha, Jerusalém foi capturada em 15 de julho de 1099. Outro exército de ajuda muçulmano foi derrotado em Ascalon em agosto do mesmo ano; Cesaréia e Acre foram tomadas em 1101. A Terra Santa estava finalmente de volta nas mãos dos cristãos, e o Concílio de Clermont havia alcançado seu objetivo, mesmo que Urbano II morresse em 29 de julho de 1099 sem saber de seu sucesso. O truque agora era manter esses ganhos, uma tarefa que, apesar dos vastos recursos e do apoio dos reis, acabaria se revelando demais para as casas reais da Europa.

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Fonte - Asbridge, As Guerras dos Antioquenos de T. Walter, o Chanceler. Routledge, 1999.

Phillips, J. The Crusades, 1095-1204. Routledge, 1893.

Riley-Smith, J. The Oxford Illustrated History of the Crusades. OUP Oxford, 2018.

Runciman, S. A History of the Crusades Vol. I. Cambridge University Press, 1987.

Tyerman, C. God War. Belknap Press, 2009.

(worldhistory.org/Council_of_Clermont/)